Hijama / Cupping

Alt om Hijama / Cupping

Alt om Hijama / Cupping

OBS !!!

De oplysninger, der følger, er kun beregnet til at få lidt mere indsigt i denne profetiske helbredelsesmetode, men det er ikke meningen at være en selv-vejledning, så bare skar folk åbne og gør Hijama. Hijama kan være meget farlig, hvis det gøres af mennesker, der ikke er vidende, kan blive lammet af det, blive nervøse osv. Jeg vil derfor ikke gå ind i de forskellige steder på kroppen, så folk ikke er fristet til at gøre det selv. gør det.

Betydning af Hijama sprogligt og i tro

1 af de største favoriserer, som ALLAH har begunstiget os, når vi taler om Profetens medicin (fred være med ham), så er det Hijama, inden vi går ind i det yderligere, vil vi først overveje den sproglige betydning af ordet Al-Hijama .

Lisaan Al'Arab siger følgende:

Al-Hijama kommer fra staven af ​​verbet Al-Hajm eller suger, det siges: Hajama Al-Sabiy Thadya Ummihi idha Massahu (Barnet sutter ved sin mors bryst) og Al-Hajaamoe er Al-Massaasoe (den der Hijama gør), og Al-Hijama er hans erhverv, og Al-Mihzamu er den kop / kop, hvor blodet samles og Al-Misratu (kniven) af Al-Hajaam.

Hvis vi ser på Al-Hijama's betydning i tro, så har visse Fuqaha sagt:

Slår blodet fra nakken (halsen) ved at sutte efter Haajaam-snitene. Men i grunden er hanama ikke begrænset til nakken, som vi vil se senere, er der pletter over hele kroppen.

Al-Hijama er således praksis med at fjerne Al-Dam Al-Fasad (dårligt blod) fra kroppen af ​​Hajaam, der laver små snit i kroppen på visse steder, og hvorefter blodet suges ud.

Den måde, de plejede at gøre med munden, dyrene på dyrene, eller i dag med glas eller plastik kopper, mere om dette følger insha ALLAH.

Historie af Hijama (cupping)

Hijama kaldte også cupping på engelsk og overskrifter på hollandsk har en lang historie af tusinder af år, selv før vores elskede profets ankomst (fred være med ham), er det utvivlsomt overført til forskellige folk af de profeter, som ALLAH den ophøjede har sendt.

Således ser vi, at kineserne og folket i Babylon praktiserede Hijama, men også Faraoerne i Det gamle Ægypten, og beviset herpå kan stadig findes i tegningerne fra det tidspunkt. De brugte Hijama til at behandle forskellige sygdomme. På den tid brugte de kopper lavet af forskellige materialer som metal, træ, bambus, dyrehorn osv. Nedenfor er en række eksempler.

I denne tid er det lidt nemmere, og der er salgssæt til salg, der arbejder med en vakuumpumpe. Disse omfatter plastikkopper af forskellig størrelse, så du ikke længere behøver at suge dig selv.

En masse arbejde gøres også med kopper af glas, hvorved der opstår en vakuumeffekt ved at placere et stykke bomuld, der er blevet antændt i koppen og påføre det i kroppen ved lynhastighed.

Dette skaber et vakuum og giver samme effekt som med vakuumpumpen, se nedenfor, hvordan det virker.

Hvis vi ser på Hijamas historie, var det kineserne, der først gjorde det til en medicinsk behandling, da det primært var brugt til at fjerne dårligt og forgiftet blod fra kroppen såvel som at blive koldt ud af kroppen. De gjorde dette med kopper lavet af bambus og de blev først gjort varme, den såkaldte "Hot Cupping". De anvendte også forskellige urter til dette og anvendte det primært på sygdomme forårsaget af koldt i kroppen, såsom ledsmerter, forkølelse osv.

Selv om mange mennesker har brugt Hijama, der ikke tilhørte Imaans folk, og selv om de har haft gavn, kan vi sige, at hvis man ønsker at få det bedste ud af Hijama, skal han gøre det ifølge Sunnah og overveje Hijama en sabaab og ikke som en kur i sig selv. Så vil man se ALLAH's mirakler, der har lagt så meget baraka i Hijama, forudsat at de rigtige betingelser er opfyldt.

Forskellige typer Hijama / Cupping

1-Hijama gennem leeches, vi vil ikke gå længere her, men det er en slags Hijama.

2-Al-Hijama Djaafah eller Dry Cupping er brugen af ​​kopper, der er placeret på kroppen på bestemte steder mod smerten, og 2-tilfælde kan deles, eller der kan laves en massage for at stimulere blodcirkulationen, så bliver kroppen eller stedet først gniddt med olie for at flytte kopperne mere glat eller kopen er tilbage på stedet i en periode på omkring 15 til 30 min. Der er ikke involveret yderligere udskæring, derfor navnet tørt, fordi der ikke er fjernet blod fra kroppen og ingen indsnit er lavet, vil vi ikke uddybe denne art, fordi den har ringe indflydelse på Roqyah.

3-Al-Hijama Al-Ratbah, det er denne Hijama, som vi skal fokusere på, og det er det, der leverer de fleste resultater.

Vi taler om Hijama, hvor, baseret på patientens klager eller visse sygdomme, blod fjernes på forskellige dele (afhængigt af klage eller sygdom).

Dette blod, der fjernes, er ofte mørkt, tykt, klumpet og slimet blod, der indeholder mange giftstoffer og dårlige ting.

Det sænker blodcirkulationen og forhindrer transport af visse mineraler, vitaminer og tilstrækkelig ilt til de forskellige organer og lemmer i kroppen. Dette blod gør en patient syg og endda livstruende sygdomme kan forekomme.

 

Bevis for Hijama i Sunnah og nogle af dens regler

 

Sa'eed ibn Jubayr (kan Allah være tilfreds med ham) rapporterer om Ibn 'Abbas autoritet (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (fred være med ham) sagde:

"Healing er i 3 spørgsmål; Drikke honning, indsnittet af Mihjaam (den som gør Hijama) og brændende med ild (Al-Kaj), men jeg forbyder min Ummah Al-Kaj. "(Saheeh Bukhari nr 5269)

I ovennævnte hadith finder man beviser for Al-Hijama, men man ser også de velsignelser, den indeholder, fordi 1 af 3 er ting, hvor ALLAH har lagt helbredelse, for kort at diskutere Al-Kaj, det er Al-Kaj brænd med ild. Dette blev gjort, for eksempel når en person havde et stort åbent sår, og hvor blødningen ikke kunne stoppes, blev der i denne situation brugt ild eller varm olie smidt på såret for at stoppe blødning.

Så det er klart, at Al-Kaj gjorde frygtelig skade, og det var derfor, at profeten (fred over ham) tillod det kun i sager, hvor det ikke kunne være ellers, som når der var en chance for at en person kunne bløde til døden .

Vi læser i hadithen, at det er forbudt, og alligevel har jeg lige sagt, at det er nødvendigt, det er på grund af andre ahaadeeth (traditioner), der har studeret muhadithonen (hadith scholars) og fuqaha (fiqh lærde), og de har givet denne forklaring det forbudte i denne hadeeth betyder, at det er makrooh eller forkasteligt og kan derfor undgås, men i tilfælde hvor det var nødvendigt, blev det brugt som i den følgende tradition.

Det er fortalt af Jaabir, at Ubayy (kan Allah være tilfreds med ham) blev ramt af en pil i en arterie i sin arm på Al-Ahzaabs dag og Allahs Sendebud (fred være med ham) med ham) Al-Kaj ansøgte (Sahee Muslim nr 2207)

Dette var kort om Al-Kaj, nu vil vi fortsætte med emnet Al-Hijama.

Anas ibn Malik (må Allah være tilfreds med ham) rapporterede det

Profeten (fred være med ham) sagde:

"Jeg har ikke bestået en gruppe (engle) om natten jeg blev taget på The Nightly Journey (Al-Israa), bortset fra at de sagde til mig, Muhammad, du beordrer Ummah til at udføre Hijama. (Ibn Maajah)

Den bedste tid til Hijama

Ibn 'Abbas (må Allah være tilfreds med ham) har rapporteret, at Profeten (fred være med ham) sagde:

"De bedste tider, der skal behandles med Hijama, er 17de, fra 19de eller 21ste(fra den islamiske måned, hijri kalender) "(Tirmid hej nr 2054)

Abu Hureira (må Allah være tilfreds med ham) fortæller, at Profeten (fred være med ham) sagde:

"Den person, der behandles med Hijama på 17 de, fra 19de eller 21ste (fra hijri måneden) vil blive helbredt (med ALLAHs vilje) af alle sygdomme. "(Abu Dawood nr 3861)

Anas ibn Maalik (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (fred være med ham) sagde:

"Den person, der ønsker at blive behandlet med Hijama, lad ham gøre det på 17de, fra 19de eller 21ste (fra hijri måneden), så hans blod ikke vil flyde i store mængder og dræbe ham. "(Ibn M aajah nr 3489)

Ibn 'Omar (må Allah være barmhjertig over ham) fortæller, at Profeten (fred være med ham) sagde:

"Hijama på tom mave er bedst, den indeholder en kur og en velsignelse, det forbedrer din intelligens og din hukommelse. Så brug Heama May Allah velsigne dig på torsdag, og brug Hijama mandag og tirsdag, men undgå Hijama på onsdag, fredag, lørdag og søndag. "(Ibn Maajah No. 3487, den havdeeth er da'eef, men de lærde har tilladt det at bruge det)

Så vi ser det i sammendrag de bedste dage er 17de, fra 19de og 21ste af måneden er i den muslimske æra, og det bedste er, hvis de falder sammen mandag, tirsdag eller torsdag.

Lægerne, der bruger Hijama, har sagt, at midten af ​​måneden får det bedste resultat hos Hijama, blodet flyder for meget i begyndelsen af ​​måneden og for lidt i slutningen, så midten er den bedste.

Det betyder at ingen hijama kan gøres på andre dage, svaret er selvfølgelig, disse dage anbefales dage, og hvis der er behov eller man ikke kan gå på den anbefalede dag, så er der intet galt med at komme til Hijama gør det. Dette er også hvad Ibn Al-Qayyim siger i sin bog Tibb Al-Nabawi, og det er også rapporteret, at Ahmad ibn Hanbal (må Allah barmhjertige ham) lade sig behandles med Hijama, når det er nødvendigt.

Desuden anbefales det at gøre Hijama om morgenen, den bedste tid er omkring 2 timer efter solopgang, det anbefales ikke at gøre Hijama om aftenen eller natten, fordi kroppen er træt så, men hvis der er et reelt behov det gøres.

Hvordan virker hanama?

For at give en forklaring på hvordan Hijama virker, bør man tænke på en motorvej, en motorvej, hvor lastbiler bruges til at levere butikker, men på grund af de mange trafikpropper på motorvejen, går lastbilerne igennem meget sent og undertiden slet ikke.

De lastbiler jeg taler om på motorvejen er intet mere end det blod, der strømmer gennem vores kroppe. Vores blod indeholder vitaminer, mineraler, ilt osv. Det er alle ting, som vores krop har brug for til at fungere normalt.

Fordi der er ting i vores mad og drikke, der er skadelige for vores krop eller svært at bryde ned, er krydsninger af vores blodsystem blokeret, hvilket får blodcirkulationen til at blive blokeret, så visse dele af vores krop ikke har de nødvendige næringsstoffer, vitaminer og ilt.

På grund af dette kan en person få smerte, en sygdom osv. I hans krop.

Vi indånder også mange skadelige stoffer, og også sygdomme, som ALLAH tester os med til problemer, kan alle disse problemer blive hjulpet af Hijama med Allahs vilje.

Haajim udfører Hijama på disse krydsninger, hvor blodet ofte er fanget, han fjerner obstruktionen af ​​dårligt blod, der er giftstoffer, skadelige stoffer, vira og sygdomme i dette blod.

 

Blodet, der kan komme ud til en person hos Hijama, kan have følgende farver:

  • Intet blod, stedet er sundt
  • Rødt blod, stedet er sundt
  • Mørk rød til sort blod, der er meget dårligt og skadeligt blod på dette sted, Al-Dam Al-Fasad.
  • Koaguleret blod betyder dette også, at der er meget skadelige stoffer i blodet, blodet er mørkt i farve
  • Gullig væske kommer ud af stedet, dette er plasma, og dette indikerer, at hajaam skal stoppe Hijama på dette sted, og at han sandsynligvis sætter lidt for meget pres på stedet med sugning.
  • Anden farve af væske, der kommer ud, som lyserød, plastikstof osv., Indikerer at der kan være Sihr i patientens krop og er blevet fjernet af Hijama med ALLAHs vilje.

Generelt kan vi sige, at der er ca. 145 point på den krop, som Hijama kan gøres, antallet kan variere per hajaam, men generelt er det omkring dette nummer.

Disse punkter betegnes generelt som trykpunkter eller trykpunkter i akupunktur om de samme punkter anvendes, selv om andre steder tilføjes i akupunktur, akupunktur virker efter samme mekanisme, kun her er det midlertidigt, fordi blodet vender tilbage senere .

Hijama bør ikke forveksles med akupunktur eller tab af blod heller, begge er helt forskellige fra hijama.

Før haajim behandler nogen, spørger han først om nogle oplysninger om patienten, info består af:

  • Brug af medicin, Hijama kan være farligt hos mennesker, der bruger blodfortyndere, og også personer, der får koaguleringsmidler. Også hajaam bør vide, om patienten er en diabetespasient og hvilken type, fordi en anden type kniv skal anvendes til denne type patienter , og efter behandlingen skal sårene gnides med fucidin creme.
  • Medicinsk tilstand og klager, hajaam kan vælge de steder, hvor Hijama er færdig.
  • Fysisk tilstand, hvis patienten er meget svag, så kan man afstå fra Hijama.

For hver patient afhænger af hans symptomer og styrke, at point er valgt til at gøre Hijama, hver tilstand eller klage har sit sted eller en kombination af steder.

Hijama med profeten (fred være med ham)

Det er fortalt af Ibn 'Abbas (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (han var fred) blev behandlet med Hijama i Mekka på hans hoved, mens han var i Iraam (Bukhari No. 4 / 51, Muslim og andre)

Det sted, hvor profeten (fred være med ham) blev behandlet hedder Al-Yaafug, det er i midten af ​​hovedet og dette sted SubahannALLAH er et meget bekvemt sted. Det er godt for mange forhold som migræne, pandebetændelse, forbedrer memorisering, god mod Djinn i hovedet, Sihr, Evil Eye og meget mere.

"Anas (kan Allah være tilfreds med ham) rapporterede, at Profeten (fred være med ham) blev behandlet med Hijama i Agda'ain og Al-Kaheel" (Abu Dawud hadeeth er sahee nr 3860 og Ahmad nr 3 / 119)

Al-Agdaain er 2 pletter på siden af ​​halsen, lige langs arterierne, disse pletter er meget gode for folk, der lider af vaskning og pres på deres bryst og selvfølgelig for mange andre forhold.

Al-Kaheel er stedet bag ryggen lige under nakkestøtten Prominus (7de ryghvirvel).

"Det er fortalt af Ibn 'Abbas (må Allah være tilfreds med ham) at Profeten (fred være med ham) blev behandlet med Hijama i Al-Agda'ain og Bajnal Aktaf." (Ahmad)

Bajnal Aktaf er 2 steder, der sidder mellem skuldrene, det er et sted, hvor Djinn ofte nestler sig selv, og folk, der har Sihr i kroppen, bør også tage dette sted, fordi Sihr ofte sidder her.

"På Anas myndighed er det muligt, at profeten (fred være med ham) blev behandlet med Hijama, mens han var i en tilstand af Ihram på ryggen af ​​hans fod på grund af smerter, han havde." (Sunan al-Nasaaie)

Stedet her er derfor på toppen af ​​foden, det skal gøres uden at skære venerne.

Mod hvilke lidelser eller sygdomme hjælper Hijama / Cupping?

Hijama er godt for næsten alle klager og sygdomme, jeg vil nævne nogle få:

[su_list icon = ”icon: check” icon_color = ”# 30ae40 ″]

  • hovedpine, migræne
  • nakke smerter
  • skulder smerter
  • allergi
  • forskellige udslæt på huden
  • åreknuder
  • gigt
  • astma og andre lungesygdomme
  • pigmentblegning i huden
  • rygsmerter
  • lammelse i kroppen
  • anæmi
  • dårlig blodcirkulation
  • bellyache
  • kronisk forstoppelse
  • højt blodtryk
  • nyreproblemer
  • diarré (dry cupping bruges her)
  • indsnævrede blodkar
  • bekæmpelse afhængighed
  • forhindre for meget søvn
  • stimulere hukommelse
  • depression
  • søvnløshed (søvnproblemer)
  • hjerteproblemer
  • diabetes
  • menstruationsproblemer
  • øjenproblemer

[/ su_list]

Og selvfølgelig er Hijama meget godt for folk med Sihr, Al-Mass, 'Ain og Al-Hasad.

Dette var et lille udvalg, for hvilket Hijama kan være nyttigt med Allahs vilje.

 

Hvad skal man gøre før, under og efter hijamaen

 

Til behandling:

  • Hijama skal gøres på tom mave eller ellers mindst 2 timer mellem spise og behandling, men Hijama fungerer bedre på en tom mave.
  • 24 timer før behandling ikke samleje, Maliki-lærer Ibn Abi Zayd Al-Qayrawani taler om dette i bogen Al-Fawakeeh i kapitlet Hukm Al-Ta'aleez, at 1 dagen før og 1 dagen efter, intet samleje kan finde sted, dette er fordi blodtryk kan stige under samleje.
  • Du bør ikke brusebad før behandling, fordi ellers det skadelige blod spredes gennem brusebadet over kroppen, men vil senere vende tilbage til dets faste sted.

 

Under behandlingen:

 

  • Patienten kan generelt behandles bedre liggende, fordi der kan være risiko for svimmelhed første gang, hvis nogen behandles i stolen, er chancen for at falde høj.
  • Hvis patienten bliver svimmel og næsten falmer, så ligg direkte på ryggen og benene op, skal patienten også drikke sødt, såsom vand, hvor honning er opløst.
  • Hijama bør ikke bruges på beskadiget hud, vorter osv.
  • Ikke på steder, hvor der ikke er muskler.
  • Ikke på steder, hvor der er mange åre såsom håndens bagside og toppen af ​​foden.
  • Ikke hos gravide, dette gælder især for de første 3 måneder, men det anbefales ikke at gøre det overhovedet hos gravide kvinder.
  • Må ikke gøre Hijama på ekstremt kolde dage, undtagen i tilfælde af ekstrem nødvendighed.
  • Hijama skal altid gøres parallelt, hvilket betyder på begge sider, hvor det selvfølgelig er muligt.
  • Nej Hijama hos mennesker, der har feber.
  • Ingen heama på leddene.
  • Nej Hijama på et hævet knæ på grund af fugt.
  • Ikke for mange kopper hos mennesker, der er svage eller lider af anæmi.
  • Ikke hos folk der dialyserer.
  • Ikke for mennesker, der lige har givet blod, bør der være et interval på 2 en 3 dage imellem.
  • Ikke hos gamle mennesker gælder generelt ikke for personer i 70 år og børn yngre end 15. Endvidere bør patientens sundhedstilstand overvejes for hvert enkelt tilfælde.

 

Efter behandlingen:

 

  • Umiddelbart efter behandlingen anbefales det at patienten drikker et glas vand, hvor der er opløst ren honning, hvilket er godt for at lave blod og giver patienten styrke.
  • Patienten må ikke gøre følgende i 24 timer:
  • Ingen mælk eller mejeriprodukter som smør, ost osv.
  • Ingen kolde drikkevarer, der har været i køleskabet, du kan drikke søde drikkevarer, så længe de ikke er i køleskabet, men ved stuetemperatur, ellers skal du ikke drikke for meget i løbet af denne 24 time.
  • Intet samleje i løbet af 24 timer efter behandling taler Ibn Hajr i Al-Fath Al-Baari, at Profeten (fred være med ham) gjorde Hijama, mens han fastede, så det var ikke tilladt at have dagtid og samleje.
  • Ingen hård arbejdskraft.
  • Man bør ikke ophidse sig selv, blive sur, osv.
  • Tag ikke et bad i 24 timer, du kan stadig gøre wuduen.
  • Pas på for kulden, men igen ikke for meget tøj, som en person kvæler. Tøjet bør heller ikke være stramt, så det sænker eller klemmer cirkulationen.
  • Spis let fordøjelig mad som grøntsager, frugt, det anbefales at spise rigeligt eddike i de første 24 timer efter hijama salat, drikke honning opløst i vand, du bør absolut ikke drikke mælk, fordi det øger blodtrykket og en person bliver syg kan være fra hijamaen.
  • Det anbefales ikke at spise kød i de første 24 timer efter behandlingen, men kyllingekød eller fisk er tilladt.
  • Udsæt ikke de områder, hvor Hijama er færdig til luft, så ingen infektioner opstår.
  • Desuden bør du ikke spise salt eller krydret mad i den første 3 time.
  • Det kan være, at dagen efter Hijama får personen en noget højere temperatur eller en følelse af varme, det er normalt og vil snart gå væk
  • Det er også muligt, at når folk udfører Hijama på ryggen, kan de lide af diarré, det er også normalt og vil gå væk.

Hygiejne hvad med det?

Hygiejne er af vital betydning for Hijama, hanama eksekutor bør tage dette spørgsmål alvorligt, fordi de arbejder med blod, og de mindste bakterier kan allerede forårsage en alvorlig infektion.

  • Værelset skal være hygiejnisk, trækfrit og ved stuetemperatur.
  • Udstyret som kopperne, vakuumpumpen og knivene skal desinficeres med et desinfektionsmiddel. 1-bladet skal bruges til hvert sted på kroppen, så bladet må smides væk og må ikke bruges til et andet sted.
  • Hajen skal være iført handsker, som også desinficeres.
  • Hver patient skal have sine egne kopper, og kopperne må ikke bruges til andre patienter.
  • Hvert sted hvor Hijama er færdigt skal desinficeres.
  • Det anbefales at begrave det blod, der fjernes, det var også Sahabas vej (kan Allah være tilfreds med dem), hvis det ikke kan være ellers, skal det smides væk med affaldet langt væk fra børn, fjernet blod er farligt og indeholder giftstoffer og skadelige stoffer.
  • Når hajen er færdig med Hijama, skal han rengøre alle områder af patienten med desinfektionsmiddel, og derefter skal ren honning smøres på alle steder, hvis man ikke har honning, olivenolie eller sort frøolie også kan anvendes, selvom honning foretrækkes.
  • De steder, hvor Hijama er færdig, er, hvis det holder op med at bløde ordentligt, hvis hajen har gjort alt godt. Det er derfor i grunden ikke nødvendigt at dække sårene med et bandage. Honningen sikrer også, at huden klæber hurtigt og også reducerer risikoen for infektion, og patienten skal straks klæde sig straks efter Hijama.

Hijama med kvinder

Når vi taler om Hijama med en kvinde, er der en række ting, der skal tages i betragtning.

Hijama er ikke kun færdig, når man har en klage, Hijama skal ses som en APK, som enhver person skal gøre fra tid til anden, på Hijama af kvinden, skelner vi mellem kvinder, der stadig er menstruerende og kvinder i overgang sidde (ikke mere menstruerende.

En kvinde, der menstruerer, taber i grunden nogle menstruationsperioder nogle af de skadelige stoffer i kroppen, dette er 1 af Allahs favoriserer og visdom under menstruationen.

Selvom menstruation ikke kan sammenlignes helt med Hijama, bør en menstruerende kvinde ikke gøre Hijama for ofte, vi kan sige, at om 1 maksimalt 2 gange om året er tilstrækkeligt, medmindre der er behov for at gøre Hijama, såsom en bestemt tilstand , sygdom eller på grund af Sihr, Al-Mass eller Ain, og så skal hun gøre det oftere.

For de kvinder, der er i overgang, anbefales det stærkt at udføre Hijama, fordi deres kroppe ikke længere er menstruerende, de skadelige stoffer går ikke tabt, og disse kan forårsage mange problemer.

Generelt kan vi sige med Hijama, og det gælder også for mænd, at din alder er intervallet mellem behandlingerne. Dette er hvad Imam Doctor Ali Al-Riddaa siger i sit arbejde kaldet "Al-Risalat Al-Dhahabiyyah Li Doctor Mohammed" Ali Barr.

Så en, der er 20, kan i princippet udføre 20-dage Hijama, så en kvinde i 20-år gør det hver 20-dag, hvis det naturligvis er nødvendigt, hvis man bare vil gennemgå en såkaldt MOT, er det tilstrækkeligt at kvartalsbehandling. Så vi ser at med dette system, jo ​​ældre du er, desto mere plads er der mellem behandlingerne, dette fordi en ældre persons krop har brug for mere tid til at komme sig i kroppen efter en behandling. Dette gælder ikke for visse sygdomme, i nogle tilfælde skal en patient gennemgå behandlinger hver uge, jeg vil ikke gå ind i dette, fordi det ikke er vores mål.

En anden betingelse for Hijama hos kvinder er, at det ikke må behandles af en mand, de lærde gør en undtagelse til behandling af en mand, hvis mannen er en mahram af kvinden.

Jeg har hørt, at en række mænd der udfører Hijama også gør det med kvinder, det er en meget dårlig ting og en god fitnah!

Kvindens krop er "awrah, og med Hijama halvdelen af ​​kroppen er bared. Hvordan kan en tankevækkende muslim mand, der siger at han er engageret i profetisk helbredelse, så udføre hijama på en kvinde og også de pågældende kvinder, der bliver behandlet, er skammen svært at finde for alle. Alhamdullilah der er flere og flere søstre, der har lært at udføre Hijama, og de kvinder, der vil gøre Hijama, bør søge efter disse søstre og ikke lade sig behandle af en mand.

Det er blevet rapporteret, at Jaabir ibn Abdullah (må Allah være tilfreds med ham), at han har rapporteret, at Umm Salama (Allah er tilfreds med hende) anmodede om tilladelse fra Allahs Sendebud (fred være med ham) for at blive behandlet med Hijama.

Allahs sendebud (kan være fred over ham) beordrede Abu Tayba (må Allah være tilfreds med ham) for at behandle hende med Hijama. Jaabir ibn Abdullah (må Allah være tilfreds med ham) sagde:

"Jeg tror, ​​at han (Allahs sendebud) har sagt, at Abu Tayba (kan Allah være tilfreds med ham) var hendes (Ummah Salama) ammendebror (rada'a) eller en ung dreng, der er født af puberteten har ikke nået. (Sahee Muslim 193 / 14)

I bogen "Kitaab Al-Amraad wal Kaffarat wa Tibbi wa Al-Roqyah", skrevet af Shaych Al-Haafidh Abdelwahid Dhiyaa Al-Deen Al-Maqdisi til Bab Hijama Al-Nissa side 113 indeholder kommentarerne til denne hadeeth og shaychen siger :

"Og jeg ved ikke en erklæring (at en mand gør Hijama med en kvinde) som denne. Og jeg tror, ​​at denne erklæring var FØR Åbenbaringen af ​​verserne af hijaben, og at det var tilladt af nødvendighed, og ALLAH kender det bedste. "

Men hvis det er nødvendigt, har forskerne, hvis der er frygt for sygdommen eller situationen, og det er plausibelt, at gennem Hijama forbedrer situationen, vil en ikke-mahram mand behandle en kvinde, hvis følgende betingelser er opfyldt :

  • Tilladelse fra hustruens mand eller hvis hun ikke har en mand hendes mahram i højeste grad, ligesom hendes far.
  • Hendes mand eller hvis hun ikke har hendes mahram, burde være der.
  • Hajaam skal være gudfrygtig mand
  • Hajaam bør være en sand mand, kendt for sin gode opførsel.
  • Hajaam bør ikke røre kvinden direkte med hænderne, så handsker skal bruges og kontakten minimeres
  • Kvinden må kun afdække dele af det sted, der er nødvendigt, ellers skal kvinden være helt dækket.

Og disse er reglerne vedrørende Hijama, og disse må kun kontaktes, når de har gjort deres bedste for at finde en kvindelig haajima, fordi de lærde også siger om ovennævnte hadith på profetens tid (fred være med ham) der var ingen kvinder der gjorde hijama. Først efter dette, og hvis der er et reelt behov, kan en mand behandle en kvinde under overholdelse af alle disse betingelser.

Kan du bede om penge til Hijama?

En misforståelse, der er tilstede blandt muslimer i dag, når vi taler om Roqyah eller Hijama, er at de mener, at det er haram at bede om penge til dette, vi vil snakke om pengene til Roqyah senere og vil nu kun fokusere på Hijama .

Det er bevist i Sunnahen, at det er tilladt at bede om penge til Hijama, så det er ikke haram, kun der er en meningsforskel blandt de lærde om det er makrooh (modløs) eller ej.

Først og fremmest ahadeeth, der forbyder at spørge eller modtage penge:

Profeten (fred være med ham) sagde:

"En hajaams fordele er dårlige (khabeet h)" (Muslim nr 1568)

Det er fortalt af Rafi'ibn Gudayz (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (fred være med ham) sagde:

"De værste fordele er prisen på en hund, en prostitueres fortrins og spidsen for en hajaam" (muslim, Abu Dawud nr 3421 og Ahmad)

Det er blevet rapporteret, at Abu Hureira (må Allah være tilfreds med ham) sagde, at Allahs Sendebud (fred være over ham) forbød hajamets fortjeneste (Ahmad nr. 7635, saheeh erklæret af Albaani i Saheeh Nasaa-i)

Ahadeeth tillader modtagelse eller anmodning om penge:

Anas ibn Maalik sagde: "Abu Tayba behandlede profeten (fred være med ham) med hijama og han beordrede ham til at give ham en saa-date." Bukhari nr 2102 og Muslim nr 1577)

Så er et vægtmål og er ca. 4 gange det indhold, som man kan holde i 2-hænder.

Ibn 'Abbas (må Allah være tilfreds med ham) sagde:

"Profeten (fred være med ham) blev behandlet med Hijaamah, og han gav noget til den, der havde behandlet ham" (Bukhari 210 3).

Imam Bukhari kommenterede denne tradition og sagde:

"Hvis det var Haram, ville han (Profeten) ikke have givet ham noget".

Blandt de lærde, der fandt det tilladt at modtage penge var:

Imam Malik, Imam Shaafi'i, Imam Abu Hanifa.

Hanbalis betragtede det makrooh, Imam Ahmad mente, at det var tilladt at modtage penge til det, men disse penge skulle bruges til at fodre sine dyr eller tjenere eller bruge det til sine instrumenter (fra Hijama).

Sammenfattende kan vi sige, at det er tilladt at modtage penge til det, men det anbefales at gøre det for ALLAHs skyld, men en, der spørger, forpligter sig ikke til synd og patienten skal blot betale.

Hvad sker der med Djinn i kroppen under Hijama?

Ibn Mas'ood (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Allahs Sendebud (fred være med ham) sagde:

"Der er ingen 1 fra dig (folk), der ikke har fået tildelt en Djinn til at være hans ledsager (i kroppen). De sagde, og du også O Messenger of ALLAH? Han sagde, det gjorde jeg også, men ALLAH hjalp mig og han udsatte sig for islam, så han hjælper mig kun med at gøre det rigtige. "(Muslim nr 2814)

Profeten (fred være med ham) sagde:

"Shaytaan flyder (i hans årer) gennem Adams søn, som blod flyder." (Bukhari nr 1933 og Muslim nr 2175)

Vi kan se fra ovenstående ahadeeth at Djinn flyder gennem menneskets blod, dette gælder for Qareen, som hver person har, men også til Djinn, der kommer ind i kroppen gennem Al-Mass, Sihr eller Ain.

I det øjeblik, at Hijama udføres, vil Djinn opleve mange problemer med dette, det kan endda være hans liv med Allahs vilje

omkostninger, han trækkes tilbage fra kroppen med det dårlige blod. Djinnet svækkes, Sihr's athar eller "Ain forsvinder, eller Djinnen dør i sin helhed, alt sammen med Allahs vilje.

Så du vil altid se, at folk, der besidder, har stor frygt for Hijama og kommer med alle mulige undskyldninger for ikke at gøre det, og hvis de gør det, kan det ske, at patienten skal svede meget, er meget mobil osv.

Nedenfor er nogle billeder jeg tog under Hijama:

 

Top i midten, dårligt klumpet blod, blodet er mørkt i farver og så tykt, end det stikker til et tandstikker.

 

Hijama under den hurtige

Hijama under fasting har været en diskussion mellem fortid og nutid fuqaha, og der er derfor ichtilaaf (uenighed), og begge meninger har stærke beviser. Så alle må se for sig selv, hvilket bevis der synes at være den stærkeste for ham, og følg derefter dette, jeg følger selv beviset på, at hijama ikke bryder fasten.

Shidad ibn Aws (må Allah være tilfreds med ham) rapporterer, at Profeten (fred være med ham) sagde:

"Den, der udfører Hijama og den med hvem den er færdig, har begge brudt deres faste." (Sunan Ibn Maajah nr 1 681)

Ovennævnte hadith er blevet afleveret af mange ledsagere og ses derfor af nogle fuqaha som bevis for at bryde den hurtige, når han gjorde Hijama, det var meningen med Ishaq bin Rawayha, Ibn Mundhir og 'Ata (må Allah barmhjertige dem ) og fra ledsagerne Ibn 'Umar, Ibn' Abbas og Annas ibn Mal jeg (må Allah være tilfreds med dem).

Fra 2de mening fulgt blandt andet af Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i og Al-Thawri (må Allah være barmhjertig med dem) og fra ledsagere Abu Sa'eed Al-Khudri, Ibn Mas'ud, Aish a og Oemm Salama (må Allah være tilfreds med dem).

Ibn 'Abbas (må Allah være tilfreds med ham) fortalt at profeten (fred være med ham) satte sig for Hijama mens han var i en tilstand af ihram og satte sig for Hijama mens han fastede. (Bukhari No. 1938 ).

Imam Ahmad ibn Hanbal erklærede den sidste del af hadithen (om fastende) som ikke autentisk, men der er også en anden tradition, der gør det muligt for Hijama at gøre det, når han faster.

Abu Sa'eed Al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham) rapporterer, at profeten (fred være med ham) gav tilladelse til en fastende person til at sidde og blive behandlet med hijama.

(Sharh Al-Nasai Al-Kubra nr 3224)

Ordene "givet tilladelse" angiver, at det først blev forbudt og nu tilladt, og dette er stærkt bevis for dem, der hævder det modsatte, nemlig at det først blev tilladt og nu forbudt, nogle muhadithoon som ibn Hajr Al- "Asqalani har udtrykt tvivl om, hvorvidt denne tradition er blevet afsagt af Abu Sa'eed Al-Khudri, men andre har bekræftet dette.

Følgende hadith er meget vigtig i denne diskussion, fordi det bliver tydeligt her, at faste blev afskrækket, fordi det kunne gøre en person svag.

Anas (må Allah være tilfreds med ham) blev spurgt "

"Har du alle afvist Hijama til en fastende person?" Og han sagde:

"Nej, medmindre det gør en person svag." (Bukhari nr 1940)

Her bliver det klart, at ledsagerne ikke troede på, at Hijama bryder hurtigt, men at de hellere ikke ville gøre Hijama, da de fastede, fordi en person kunne blive svag på grund af dette og som følge heraf måtte bryde sig fast for at spise og at drikke.

Abdurrahman ibn Abi Layla fortalt fra 1 af ledsagere (navn ukendt), som han sagde:

"Profeten (forbud mod ham) forbød Hijama for en fastende person og fastede også sammenhængende dage i Ramadan uden at bryde den hurtige om natten (og han gjorde det) som godhed for sine ledsagere, men han har ikke erklæret det forbudt (Abu Dawood No. 2374).

Godheden her i hadithen indikerer, at hijama gør fastende, gør fastende tung, ligesom at fastne den ene efter den anden uden at bryde den om natten, så man ser, at forbudet ikke finder anvendelse i selve selve Hijama, men det er modløs fordi det gør fasten vanskeligere.

Så vi ser, at begge meninger kommer med stærke beviser, men jeg er overbevist om at gøre Hijama ikke bryde den hurtige, Wa ALLAHOE A'lam.